昌國君樂毅為燕昭王合五國之兵而攻齊，下七十餘城，盡郡縣之以屬燕。三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齊人反間，疑樂毅，而使騎劫代之將。樂毅奔趙，趙封以為望諸君。齊田單欺詐騎劫，卒敗燕軍，復收七十城以復齊。
《The Holy Warrior》
昌國君樂毅，替燕昭王集合韓、趙、魏、楚、燕五國的軍隊共同去攻打齊國。攻下了七十多座城池，全都改為燕國的領土。還有三座城池沒有攻下，燕昭王就死了。
燕惠王即位，聽信了齊國人的離間，懷疑樂毅，就派騎劫代替樂毅作大將。樂毅便逃到趙國去，趙國封他做望諸君。後來齊將田單用計詐騙騎劫，結果大敗燕軍，收復齊國七十多座城池，光復了齊國。
燕王悔，懼趙用樂毅承燕之弊以伐燕。燕王乃使人讓樂毅，且謝之曰：「先王舉國而委將軍，將軍為燕破齊，報先王之讎，天下莫不振動，寡人豈敢一日而忘將軍之功哉！會先王棄群臣，寡人新即位，左右誤寡人。寡人之使騎劫代將軍者，為將軍久暴露於外，故召將軍且休計事。將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕而歸趙。將軍自為計則可矣，而亦何以報先王之所以遇將軍之意乎？」
燕惠王戰敗後感到後悔，怕趙國趁著燕國被打敗，國力正衰的時候，派樂毅來攻打燕國。因此燕惠王派人去責備樂毅，並向他道歉：「先王把整個國家都託付給將軍，將軍為燕國攻破齊國，報了先王的仇，天下沒有誰不震動，我哪敢一天忘記將軍的大功呢！
先王拋下群臣與世長辭，我剛剛即位，左右的幕僚誤導我。我讓騎劫代替將軍的位置，是考慮到將軍長期餐風露宿在外，所以召回將軍，暫且休息一下並共同商議國事。將軍誤會了我，以為我疏遠你，因此拋棄燕國而投奔趙國。將軍為自己考慮是可以的，可是怎樣來報答先王知遇將軍的恩情呢？」
望諸君乃使人獻書報燕王曰：「臣不佞，不能奉承先王之教，以順左右之心，恐抵斧質之罪，以傷先王之明，而又害於足下之義，故遁逃奔趙。自負以不肖之罪，故不敢為辭說。今王使使者數之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白於臣之所以事先王之心，故敢以書對。
望諸君樂毅派人送信回答燕惠王：「我的才智不足，不能夠實踐先王遺留下來的教誨，讓大臣與惠王都感到滿意，恐怕招來殺身之罪，以致損傷先王知人善任的英明，又使您落個不義的名聲，因此逃奔到趙國。
自己寧願背著不賢的罪名，不敢為自己辯解。如今燕王派使者來數落我的罪過，我怕你不瞭解先王為什麼要禮遇我的原因，不明白我確實忠心耿耿地服務先王，因此大膽寫下這封信來回答您。」
「臣聞賢聖之君，不以祿私其親，功多者授之；不以官隨其愛，能當之者處之。故察能而授官者，成功之君也；論行而結交者，立名之士也。
「我聽說聖賢的領導人，不會讓自己的親信領高薪，功勞多的才給他高薪；不隨意用官職酬庸他偏愛的人，能力能夠勝任的人才派官位。因此，分辨清楚誰有才能就授給誰官職，是事業成功的領導人的必要條件；衡量誰的品行好就和誰結交，是能夠在歷史留名的知識份子的必要條件。
臣以所學者觀之，先王之舉錯，有高世之心，故假節於魏王，而以身得察於燕。先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上，不謀於父兄，而使臣為亞卿。臣自以為奉令承教，可以幸無罪矣，故受命而不辭。
依據我的知識來判斷，先王的言行舉止，確實超越當今世上一般人的想法，因此我向魏王借用出使的符節，親自到燕國考察。先王非常抬舉我，從一群賓客中提拔我，擔任比眾多官員還要高的職位，他沒有和自己的父親兄弟商量，便叫我做燕國的亞卿（副參謀總長）。
我以為只要遵守先王的命令，按照他的指導方針做，就可以僥倖免除罪過，因此接受了任命，沒有推辭。」
「先王命之曰：『我有積怨深怒於齊，不量輕弱，而欲以齊為事。』臣對曰：『夫齊霸國之餘教也，而驟勝之遺事也，閑於兵甲，習於戰攻。王若欲攻之，則必舉天下而圖之。舉天下而圖之，莫徑於結趙矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同願也。趙若許，約楚、魏，宋盡力，四國攻之，齊可大破也。』先王曰：『善』。」
「先王命令我說：『我對齊國深為痛，累積了好幾代的冤仇，因此不考慮自己國小力弱，想要對齊國國動武。』我回答說：『齊國還保持稱霸的文化資產，而且有屢屢打勝仗的經驗，熟悉軍事，慣於作戰。大王如果要出兵攻擊，那就是必須聯合天下的力量對付它。
聯合天下的力量對付它，沒有比聯絡趙國更直接有效的了。況且淮北、宋地，是楚國、魏國都希望得到的地方。趙國如果答應結盟，加上楚國、魏國、宋國盟軍一起盡力攻擊，四個國家聯手打齊國，就可以大破齊國。』先王聽了說：『這個計謀好。』」
臣乃口受令，具符節，南使臣於趙。顧反命，起兵隨而攻齊。以天之道，先王之靈，河北之地，隨先王舉而有之於濟上。濟上之軍，奉令擊齊，大勝之。輕卒銳兵，長驅至國。齊王逃遁走莒，僅以身免。
於是，我接受先王的親口任命，拿著燕國的符節，向南出使趙國，又趕快回來覆命，跟隨先王起兵伐齊，在上天的保佑，先王的精神意志，加上善用河北地理的優勢，迅速佔領齊國的濟上。來到濟上的燕軍，奉令進攻齊軍，取得巨大勝利。敏捷的精銳部隊長驅而入，一直攻到齊國國都，齊湣王逃到莒城，僅僅保住了性命。
珠玉財寶，車甲珍器，盡收入燕。大呂陳於元英，故鼎反於曆室，齊器設於寧臺。薊丘之植，植於汶皇。自五伯以來，功未有及先王者也。先王以為愜其志，以臣為不頓命，故裂地而封之，使之得比乎小國諸侯。臣不佞，自以為奉令承教，可以幸無罪矣，故受命而弗辭。
齊國的珠玉財寶，戰車冑甲，珍貴器物全被收繳到燕國；大呂鐘擺在元英殿前，被齊奪走的燕鼎又回到燕國，放在曆室；齊國的貴重器物陳列在寧台殿；而燕都薊丘的竹木種植在齊國汶水的竹田里。
春秋五霸有史以來，戰績沒有人比得上先王的。先王感到人生理想實現，我沒有辜負使命，所以割地封我，使我能夠和小國諸侯相比。我沒有才能，以為只要遵行先王的命令，按照他的指導方針做，就可以僥倖免除罪過，因此接受他的冊封，沒有推辭。
「臣聞賢明之君，功立而不廢，故著於春秋；蚤知之士，名成而不毀，故稱於後世。若先王之報怨雪恥，夷萬乘之強國，收八百歲之蓄積，及至棄群臣之日，餘令詔後嗣之遺義，執政任事之臣，所以能循法令，順庶孽者，施及萌隸，皆可以教於後世。
我聽說賢明的領導人，功業建立起來就不會廢棄，所以才載入史冊；有遠見的知識份子，名聲成就了就不會毀壞，所以被後世稱道。
先王報仇雪恥，削平擁有萬輛兵車的強國，獲得齊國八百年蓄積的珍寶；他拋棄群臣辭世之日，給子孫留下遺詔，意義深遠。因此執政管理的大臣能夠遵循法令，預防庶出的兒子爭奪王位，分配利益給全國百姓，先王的典範可以教育後代子孫！
「臣聞善作者，不必善成；善始者，不必善終。昔者五子胥說聽乎闔閭，故吳王遠跡至於郢。夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江。故吳王夫差不悟先論之可以立功，故沉子胥而不悔。子胥不蚤見主之不同量，故入江而不改。
「我聽說善於開創事業的人不一定善於守成，好的開頭不一定會有好的結果。從前，伍子胥主張被吳王閡閭採納接受，所以吳王閡閭能夠遠征到處國的都城郢。
可是夫差卻不是這樣，他把伍子胥的屍體裝在皮口袋裡丟到大江中。吳王夫差不明白伍子胥的遠見可以用來建立功業，因此把伍子胥的屍體沈到江中也不後悔。伍子胥沒有及早認識到閡閭和夫差兩個領導人的胸懷度量不同，因此到死也沒有改變態度。
夫免身全功，以明先王之跡者，臣之上計也。離毀辱之非，墮先王之名者，臣之所大恐也。臨不測之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。
「避免自己一死，保全伐齊的功勞，以顯示先王的業績，我認為這是最聰明的選擇。遭受毀謗責難，敗壞先王知人善用的好名聲，是我的最大恐懼。面臨不可預測的大罪，卻想僥倖幫助趙國來攻擊燕國謀取私利，在道義上我是不敢這樣做的。」
「臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名。臣雖不佞，數奉教於君子矣。恐侍御者之親左右之說，而不察疏遠之行也。故敢以書報，唯君之留意焉。」
「我聽說古代的優秀的領導人，與人絕交後絕對不說傷人的壞話；忠臣離開執政團隊後，也不毀謗領導人來洗刷自己的名聲。我雖然沒有才智，也曾數度接受優秀知識份子的教育。
我恐怕您聽信左右親近人的閒言閒語，而不能分辨我這個被疏遠的人的行為，因此冒昧寫下這封信回答您，希望大王用心考察事實！」
參考資料：
沒有留言:
張貼留言