阿敏：「2011年一波由北非突尼西亞民眾掀起的反政府運動『茉莉花革命』，不僅逼走突尼西亞總統賓阿里，也讓埃及爆發反政府浪潮，2011年2月3日，在百萬人示威加上軍方和美國施壓下，獨裁總統穆巴拉克宣布，將在今年9月任期結束後下台，不尋求連任。但反政府人士不接受，堅持他必須立即流亡，再發動大遊行包圍總統府。」
孫文：「2011年2月12日埃及總統穆巴拉克難敵民意浪潮，終於辭職，副總統蘇雷曼宣布穆巴拉克已下台，正在首都開羅街頭示威的百萬群眾頓時歡聲雷動，高呼：『埃及自由了！』『人民終於推翻政府！』
這個情況，有一點像武昌起義；但是，我到現在還不完全知道為什麼推翻了滿清之後，中國反而陷入更混亂的內戰，死傷更多人，更是民不聊生；如果當初聽梁啟超的話，漸進式的民主，先君主立憲，也許就不會軍閥割據，也不會有後來的中日戰爭，也不會有台灣的『二二八事件』。」
阿敏：「埃及示威源自於對穆巴拉克長期的高壓統治不滿，經濟不景氣，言論受箝制。約旦、葉門、阿爾及利亞、敘利亞、阿曼、茅利塔尼亞也受其影響跟著動亂。
民主抗爭持續擴大的共同原因，除了貧富懸殊、年輕人失業率高、物價上漲外，還有長期執政的獨裁者、獨裁領導人家族的極端貪腐、民眾對政府無法達成有效治理的高度挫折感及憤怒等。這也很像蔣經國統治時期的台灣。 」
弘毅：「這一次埃及革命成功的功臣是網路，社群網站近年來被譽為反對政府的起義工具。Google中東及北非區行銷經理戈寧被列為埃及『革命2.0』的看板人物。新媒體與主流媒體的互補，讓消息更迅速傳播。但是如果文化深度不夠，人民的知識水準不足，新聞不夠自由，只能推翻舊政府，無法建立真正的民主國家。」
小文：「如果你們三十幾年前發動美麗島遊行的時候有網路科技，本黨叛徒蔣經國就不會一錯再錯，用白色恐怖虐待台灣人，持續犯罪四十年，害我從十八層地獄的最上層，打到最底下的第十八層，當替罪羔羊。」
阿敏：「我們那個時候也想透過《美麗島雜誌》來傳播民主的訊息，可是出刊才四期，就因為1979年12月10日在高雄市舉行集會紀念國際人權日，被逮捕而失敗。」
弘毅：「這場台灣版的『茉莉花革命』，民眾與軍警衝突，有人受傷，兩天之後，厲行獨裁統治的國民黨大舉逮捕黨外人士，黃信介等八人受審，以叛亂罪被判重刑，是為『美麗島事件』或『高雄事件』。
國民黨不但沒有從人民的示威遊行中反省自己，還為了滿足自己的權力慾望，變本加厲剷除民主運動人士。中視、華視、聯合報、中國時報、政大、世新所有傳播學教授，全都背叛新聞學專業，甘願當獨裁者的宣傳機器，極力醜化民主運動人士，多數的新聞學教授與媒體主管都是獨裁者的共犯。」
阿敏：「國民黨權貴利用他們控制的媒體，為民主運動人士羅織罪名，全面大舉抓人，連不在現場的林義雄，也難倖免，審判期間國民黨派警總特務冷血謀殺林義雄家人，連小孩子也不放過。比現在的中國共產黨還要殘忍。」
小文：「想不到本黨叛徒蔣介石比穆巴拉克還要無恥，埃及人民抗議十八天，獨裁總統穆巴拉克就知恥下台，把自己流放海外，蔣介石、蔣經國看到人民遊行抗議他，還硬坳、殺人，完全沒有把我放在眼裡。
我還聽說『美麗島事件』發生時，馬英九在『波士頓通訊』詆毀民主運動人士，至今沒有公開認錯，接受轉型正義的司法審判。」
阿敏：「你聽誰說的啊？」
小文：「我的同學彭孟緝、馬鶴凌，我們一起選修信介仙開的課。黃信介老師告訴我們，國民黨調查局偵訊過程中都有刑求逼供，如拳打腳踢、疲勞訊問、長時間罰跪、坐飛機(半蹲彎、兩臂伸直)、上腳鐐、長期吃鹽水飯、皮鞭抽背、香菸燙臉(蒙古烤肉)、桌球塞口、自鼻孔灌辣椒水、用電棍毆打。
紀萬生，左耳被打聾；邱奕彬，受不了刑求而咬舌自殺(未遂)；吳振明，口吐鮮血、下體受傷。」
弘毅：「那地獄有採取『報復主義』，讓那些加害者嚐嚐被刑求逼供的滋味嗎？」
小文：「沒有，我們採行隔離主義與教育主義，因為保羅校長認為，蔣中正、蔣經國會施行獨裁統治，主因是沒有知識水準，看不懂《世界人權宣言》，無法實踐《憲法》，必須接受五育均衡並重的教育；當時的立法委員、監察委員、司法官與大學教授都是獨裁統治的共犯。
蔣經國、彭孟緝、馬鶴凌現在正在觀賞特別為他們製作的紀錄片教材，保羅校長說要背熟內容、坦白交代自己的錯誤，才可以提升到第十七層地獄。」
弘毅：「你們知道埃及最重要的寶藏是什麼嗎？」
阿敏：「金字塔？」
小文：「法老王木乃伊？」
弘毅：「都不是，那些東西對人類文明毫無貢獻，埃及最重要的是曾經誕生一個了不起的人物摩西，他為人類的文明帶來憲政法治的雛形，脫離君權神授的獨裁統治。」
阿敏：「李登輝說他是台灣民主化的摩西，這是真的嗎？」
小文：「不可妄稱耶和華 你 神的名；因為假借耶和華名義為自己造勢的人，上帝不會容忍他。自己封自己是摩西，觸犯摩西《十戒》的第三條。」
弘毅：「他沒有把國民黨『黨產』歸還給國家，還偷A去成立政黨，成立智庫，給自己買豪宅。」
小文：「那問題就更大了，不還黨產觸犯摩西《十戒》第八條：不可偷盜；第十條，不可貪戀人的妻子，也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢，並他一切所有。當然，這也是蔣中正、蔣經國犯的錯誤。」
阿敏：「他還說阿扁執政八年無政績。」
弘毅：「這觸犯《十戒》第九條：不可做假見證陷害人。」
阿敏：「他過去是二隻獨裁者的共犯，還出書拍蔣經國的馬屁。」
弘毅：「蔣經國姦殺無數弱勢平民，那他又觸犯《十戒》第六條、第七條：不可殺人、不可姦淫。而李登輝是他的奴才，崇拜蔣經國勝於耶穌，觸犯《十戒》第一條、第二條：除了耶和華以外不可以有別的神、不可為自己雕刻偶像。」
我們三人沈思看著白版上的紀錄表，一口同聲地說：「阿輝仔，不像是摩西！」
阿敏：「不過李登輝確實有推動民主化，終止動員戡亂時期、國會全面改選、總統直選、讓政權和平轉移。」
小文：「這是上帝給他贖罪的機會。犯罪者在監牢做手工，不算是政績，那是贖罪懺悔。要像陳樹菊那樣一生沒有虧欠任何人，還奉獻一切所有來救助別人，才叫品德、功績。國民黨應該請陳樹菊來當黨主席，好好處理黨產，她的人品是馬英九的一萬倍。」
弘毅：「實際上推動民主化的反對勢力，壓力大都落在黃信介、王澤鑑、黃昭堂、林山田、李鎮源……等人身上，他們對台灣的民主、法治、自由的貢獻比較大。」
小文：「如果阿敏當選總統，李登輝做的事阿敏全都會做，而且會更堅持《世界人權宣言》的原則，把國民黨的不義『黨產』還給國家，讓百姓有完整的公民投票法。」
阿敏：「那誰才是現代的摩西？」
弘毅：「摩西最重視法治精神，追求公平正義，厭惡法老的獨裁統治；現代的摩西一定非常守信用、重視法治、科學理性，才能帶領百姓脫離獨裁統治。」
小文：「摩西這個名字有沒有源由？」
弘毅：「摩西這個名字的意思是：我把他從水裡拉出來。摩西這一生的努力，就是完全犧牲自己，把他的百姓從水裡拉出來，為了正義、法治而救苦救難。
他在埃及王宮長大，成為王子，學會了統治管理、法律、科學的知識，但是，他的生命、人品仍然有許多欠缺，不足以成大事；所以他毅然決然地拋棄一切財產、權力地位、親族朋友以及豪宅，去外國接受人品的鍛練四十年。
偉人，不是天生的，是後天立志與努力而來的。台灣每一個百姓都可以是摩西，現在在監獄坐牢的人，也有機會成為摩西。」
阿敏：「那現代摩西一定曾經流亡海外囉！」
弘毅：「 摩西，在國外磨練成功時，他再次決定放棄一切權位，回到自己的國家，帶領中下階層的百姓學習獨立自主的精神，建立法治的社會。
申命記4/16~17摩西教育百姓不可拜偶像：惟恐你們敗壞自己，雕刻偶像，彷彿什麼男像女像，或地上走獸的像，或空中飛鳥的像。」
小文：「為什麼摩西要禁止百姓崇拜偶像？」
弘毅：「摩西，禁止百姓崇拜他、崇拜任何偶像，偶像一出現，人就開始懶惰、有依賴性，期望不勞而獲，偶像造成文明的墮落；可是百姓還沒有獨立自主的精神，心理需要依靠與典範，所以勉強敬拜『看不見』的上帝，最能代表上帝的是『十誡』，也就是人類先從崇拜法律、尊重法治來開始建立文明。
上帝需要人類拍他的馬屁嗎？不需要，上帝是功成不居的上帝。
任何的新制度、新文化，剛開始上路時民眾一定不適應，一定會抗拒抱怨，習慣就會自然；重點是：尊重學術研究與辯論，然後來訂出制度，不用崇拜制定法律的人，大家觀察執行成效，再逐漸修法。」
阿敏：「但是摩西一生都沒有完成獨立建國。」
弘毅：「申命記記載，摩西帶領百姓出埃及，脫離獨裁統治的日子，脫離拜偶像、無知的國家，想要建立一個民主、自由、法治的世界。
無奈，百姓一下子無法改變當獨裁者奴才的習慣，所以在西奈半島的曠野流浪四十年，重新學習當一個獨立自主的人，當多數民眾都學會自我要求、負責時，過約旦河，獨立建國的日子就到了。」
小文：「有人說陳水扁是約書亞，你覺得是嗎？」
弘毅：「摩西是開拓者，約書亞是集其大成者，約書亞的一生都在率領所有的人實踐摩西的志向：遵守憲法精神，扶助弱勢。他教育百姓成長，按照一切學術道理來做事。
約書亞對『道理』有驚人的信仰，他剛強壯膽地實踐道理，完全不畏懼既得利益或派系壓力，這種的意志就像鄭南榕為了100％言論自由的信仰而自焚，或像傳教士巴克禮、馬雅各、蘭大衛、馬偕為了建立《聖經》的地上天國，拋棄一切家產、拋棄自己的性命來台灣傳道，這些人也是促進台灣文化水準大幅提昇的功臣。陳水扁是這樣的人嗎？」
弘毅：「你們看，這是以色列國的聖城耶路撒冷。你們知道耶路撒冷為什麼變得重要嗎？」
小文：「因為它是回教、基督教、以色列的信仰中心？」
弘毅：「因為它誕生一位大師耶穌。」
阿敏：「雖然我是基督徒，但是我不知道為什麼耶穌這麼重要？」
小文：「我也不太清楚。」
弘毅：「因為他透過摩西的歷程，發現一件真理，要認識上帝，只有透過學習道理（約翰福音1:1）。
要透過全力以赴地追求真理，人類才有可能做到愛人如己（馬太福音22：36～40）。
人類瞭解愈多的道理，就愈瞭解愛，就愈接近上帝（馬太福音5：45～48）。
小文，你這一生有沒有全力以赴追求真理？」
小文：「這一生花最多的時間在收政治獻金，其次也相仿，就是與女孩子上床。」
弘毅：「阿敏，我不要問你。因為小文會的你都不會，小文不會的你也不會，對嗎？」
阿敏：「我不知道，我不瞭解自己，很多事情我都故意去遺忘。」
小文：「保羅好像有來過羅馬，在這裡坐牢很久，我在倫敦也有被滿清政府關的經驗。」
阿敏：「我在台灣有被蔣介石關的經驗；他也是基督徒，竟然迫害基督徒。」
弘毅：「保羅在羅馬的時候，很長一段時間在這裡傳道；後來還寫一封信給羅馬地區的教會。」
【保羅達羅馬人書1：18～23】創造世界的上帝，祂的默默付出、祂的恆心毅力以及高尚的品格，是非常清楚可見的，我們可以從受過祂教化而重生的人們身上體會到，所以，那些信仰不虔誠、做壞事的人，絕對沒有任何做壞事的藉口。
雖然那些信仰不虔誠、做壞事的人，曾經認識過上帝，但是他們並沒有把祂當成上帝來禮遇或是感謝、感恩；他們不斷做各種投機取巧的事，讓自己越來越愚蠢，他們愚蠢的內心，使自己更加黑暗、沒有品德。
他們裝出很有學問的樣子，結果卻變得更蠢，他們甚至把上帝聖潔、不朽壞的真理榮光，扭曲成偶像(叫人們去崇拜)。
弘毅：「所謂的信仰，就是相信高貴的品德，實踐你所認識的真理，不斷的改善自己的缺失。這個過程是辛苦而漫長的。大家都知道信用很重要，但是要守信用的過程中必然有許多的犧牲，而大部分的人因為不願意犧牲，因此沒有習慣去守信用。
有許多學習真理半途而廢的人，他們有一些知識、有一些能力，卻心存僥倖，想要用不勞而獲、投機取巧的方法，獲得巨大的報酬。在這樣的過程當中，他們總是不得不使用一些卑劣的方法，來對付正人君子。」
小文：「許多正人君子被卑鄙的小人陷害，痛苦不堪，卻有一些意志不夠堅定的人被汙染。」
弘毅：「然而，仍然有人對信仰、對上帝的智慧與品格堅信不移，他們支撐著文明歷史的發展。
人類的歷史，就是小人與君子之間鬥爭的歷史。小人的存在，是自己的選擇，但是他們，卻也成為君子鍛鍊自己成長的階梯。」
阿敏：「小人也有信仰，就是私利、滿足欲望、拜金主義、追求名利，這些事物成為他們所崇拜的偶像。」
小文：「那人類要如何去除偶像？如何讓自己擁有像耶穌的品格、心志呢？」
阿敏：「言論自由、新聞自由，讓別人來監督我的言行。」
弘毅：「這是對付權貴階級的方法之一，不適合對老百姓。人類還是要覺醒，要自我要求，當然，如果這時代有大師級人物來指點，可以進步得稍微快一點，但是還是『自我要求』最重要。」
小文：「自我要求些什麼？」
弘毅：「你跟我都是客家人，基本上范仲淹講的『先天下之憂而憂』要先做到，要有社會正義感；如果可以實踐保羅的『愛的真諦』，那人生就會更精彩。」
阿敏：「大家都會講愛，流行歌也都是情歌比較多。」
弘毅：「雖然大家都會『說』，但是每個人的『定義』都不同。沒有瞭解彼此對愛的定義，最後都會各說各話、各自表述，然後互相指責對方詐騙、不守信用。
弘毅：「《聖經》要求每個人，要守信用，自己說過的話，自己一定要先做到，才有資格教育別人。每個人，都要守信用，對天發誓或對天祈禱，說出口，就一定要做到；不然不要亂說。不可以說要去山上傳道，又後悔不去。」
阿敏：「一個人，一旦說出口，言語的內容，就代表自己的人品、信譽，別人以此來評判你的人格。無法守『信用』的人，就是沒有信仰，沒有品格。政治人物，政見一定要落實，不然就是詐騙。」
小文：「看別人的缺點容易，改革自己的缺點困難；而有修養、有品格、有信仰的人，一定自己先做到了，完全守『信用』了，才有能力與資格教育別人做事。《論語》做不到的高中老師，就沒有資格教學生《論語》。」
弘毅：「信仰，其實是一種『信用』的程度；信仰與信用都一樣，也有好有壞。自己沒有能力做到，卻光會要求別人的人，當然只是個幼稚園小孩子。自己做惡事，卻要求別人做善事，這有道理嗎？公平嗎？」
阿敏：「詐騙，可以獲得利益，是一時的，一定會有報應；每一個人，都應該先自我要求，一定要守信用，絕對不可以學政客。」
小文：「中國國民黨的『黨產』，是台灣歷史上最大的貪污案件，歷屆的黨主席都有責任，李登輝沒有還『黨產』；馬英九說過要還『黨產』，結果說到做不到，人品比李登輝差很多。」
阿敏：「王建煊，是基督徒，竟認為阿扁收七億政治獻金，比國民黨從國庫A超過六千億新台幣變成黨產還要嚴重，顯然，不但數學不好，信仰也非常奇怪，完全違反《聖經》的標準，王建煊的牧師，信仰與人品一定有很大的問題。」
弘毅：「基督徒，如果沒有把握可以完全守信用，就絕對不可以從政，以免成為人類歷史中的敗類。」
阿敏：「李慶安，也是基督徒，她雙重標準，明明自己是雙重國籍，卻隱瞞社會大眾，還攻擊陳師孟的國籍問題，完全違反《聖經》，她的牧師，信仰與人品一定有很大的問題。」
小文：「蔣中正、蔣經國都是基督徒，行為卻完全違反《聖經》的內容，侵犯人權，實行戒嚴，製造冤獄，他們父子是基督教史上的大醜聞。他們的牧師，信仰與人品一定有很大的問題。」
弘毅：「一個人維護社會正義而被尊敬，是因為守信用，對『道理』說到做到，不是拘泥在法律條文上；上帝不是只是猶太人的上帝，凡是追求各領域真理的人，努力守信用的人，上帝都與他們同在。
每一個人在老天爺面前，想要擔任什麼樣的角色？是自己自願的，考驗自己守信用的程度。一個人想要當農夫或當老師，或當學術上的大師，困難度不同。自己想要達成自己的人生理想與目標，就依據志願的不同，而必須做出不同程度的犧牲、奮鬥、時間與精力。」
小文：「所以流淚撒種，歡呼收割。上帝，按照個人所行，來報應。」
小文：「所以流淚撒種，歡呼收割。上帝，按照個人所行，來報應。」
弘毅：「耶穌他與上帝之間有個契約，這是自己訂的，要不要守信用，也在自己決定；如果要堅守信用，那必定要付出許多的犧牲奮鬥。『耶穌的血』就是指耶穌在達成理想之前，所付出的種種的犧牲與奮鬥。最後可以證明上帝是公平正義的，是守信用的。」
小文：「耶穌，跟上帝之間到底簽了什麼契約呢？」
弘毅：「作『挽回祭』。也就勸導社會大眾，要反省自己的所行所為。這是一個會『犯眾怒』的大膽志向。
耶穌如何實踐他跟上帝之間的契約呢？他用『忍耐的心，寬容別人之前所犯的罪』，同時耶穌以身作則，去彰顯社會正義的標準，使社會大眾知道自己哪裡作錯，哪裡做對；也因此，大眾稱讚耶穌的門徒，的確是社會的榜樣。」
阿敏：「一個被社會大眾稱為『楷模、典範』的人，能夠驕傲、誇口嗎？」
弘毅：「一個人的言行，能夠成為社會的道德標準，不是因為他做了多麼了不起的事，只是因為他遵守了跟上帝之間的約定，守了信用，而人們看到了這樣的結果。一家電腦公司，跟微軟簽的契約，雙方守了信用，因此賺了錢，所以成果是雙方守信用的結果，不是單一方面的努力。
能夠成為長久人類歷史的楷模，那是因為有人跟上帝（道理）簽了契約，並且他在許多時候都受到社會大眾的質疑與反對，在這樣的社會壓力之下，仍然信守承諾，沒有背叛契約，這樣才是偉大的楷模。」
圖片來源：Flying kiwi、大紀元時報、中央社、Geekerhome、冰河晨曦、Secularright、Italytravelista、天鵝江畔、Usefulfacts、Latimesblogs、中國現代文學
